Chrześcijańska koncepcja kary kryminalnej a współczesne poglądy na karę

Opis produktu:

W literaturze penologicznej ostatnich dekad wyraźnie odrodził się nurt filozoficznych dociekań poświęconych racjonalizacji instytucji kary kryminalnej. Problem odżył przede wszystkim z powodu wyczerpania się w teorii i praktyce wymiaru sprawiedliwości formuły resocjalizacyjnej. Do detronizacji idei resocjalizacji przyczyniły się wyniki badań kryminologicznych, które pokazały, że kara kryminalna do tej pory nie spełniła postawionego przed nią zadania zapobiegania powrotowi sprawców do przestępstwa. Refleksja naukowa, będąca odpowiedzią na doktrynalny i realny kryzys wymiaru sprawiedliwości, w wielu państwach poszła zasadniczo w dwóch kierunkach. Z jednej strony część reformatorów karania odwołuje się do odrzuconych na przełomie XIX i XX wieku zasad klasycznej szkoły prawa karnego, rozwijając neoretrybutywne koncepcje kary, z drugiej zaś pod wpływem postulatów stosunkowo młodej dyscypliny naukowej - wiktymo-logii, część uczonych i praktyków wysuwa na pierwszy plan ideę kompensacji w prawie karnym, czyli naprawienia przez sprawcę szkody powstałej w wyniku przestępstwa, na rzecz i przy aktywnym współudziale ofiary przestępstwa oraz przedstawicieli społeczności lokalnej.
Współczesne pytania o karę to między innymi: Jak karać w społeczeństwie liberalnym? Jakie kary najlepiej służą kontroli przestępczości? Czy w aktualnych warunkach społecznych kary powinny być łagodniejsze, czy surowsze? Jak karać przy obecnej wrażliwości i w świetle współczesnych standardów humanitarnych? Czy prawo karne i kara są w ogóle dzisiaj potrzebne? Aktualne problemy związane z racjonalizacją kary odbiegają nieco od tych sprzed stu, dwustu czy trzystu lat. Racjonalizacja kary i polityka karna są w wysokim stopniu pochodną mentalności społeczeństwa, jego postrzegania osoby ludzkiej i jej godności, oceny relacji jednostka - wspólnota, uznanego systemu wartości i przyjętych ideałów. Kara jest częścią kultury, a kultura niewątpliwie ulega ciągłym przemianom. Jednakże, pomimo wszelkich przemian społecznych, można dostrzec szereg pytań o charakterze uniwersalnym.